Tuesday, August 21, 2012

വൈബ്രന്റ് ഗുജറാത്തും എമര്‍ജിംഗ് കേരളയും...


സീന്‍ 1 പെരുമ്പാവൂരിലെ ഒരു പ്ലൈവുഡ് കമ്പനി. കാലം 1996-97..സ്ഥലത്തെ രണ്ട് പ്ലൈവുഡ് വ്യവസായികള്‍ തമ്മിലുള്ള സംസാരം..ആദ്യത്തെയാള്‍: നിന്റെ പൈസ ആ ഭായി എങ്ങനെയാടാ പറ്റിച്ചത്? അപരന്‍: ഒന്നും പറയണ്ട ചങ്ങാതി.. 25 രൂപക്ക് ചരക്ക് വാങ്ങി ഒരാള്‍ അത് റായ്പൂരില്‍ കൊണ്ടു പോയി 20 പൈസക്ക് വിറ്റാല്‍ നമുക്ക് അവന്‍ എങ്ങനെയാ കാശ് തരിക? ആദ്യത്തെയാള്‍: നീയെന്തിനാ അയാള്‍ക്ക് കടം കൊടുത്തത്?അപരന്‍:  ഭായിമാര് നമ്മളെ പറ്റിക്കുമെന്ന് കരുതിയില്ലിഷ്ടാ..

സീന്‍ 2 ദക്ഷിണ ഗുജറാത്തിലെ വാപി. കാലം 1997.  ഗുജറാത്തിലെ തന്നെ ഏറ്റവും വലിയ കെമിക്കല്‍-ടെക്‌സ്‌റ്റൈല്‍ ഹബ്. മലയാളിയായ ശിവന്‍ ഭായിയുടെ ട്യൂബ് നിര്‍മാണ കമ്പനിയിലെ തറയില്‍ പരന്നു കിടക്കുന്ന കാര്‍ബണ്‍ പൊടി ചൂലുപയോഗിച്ച് വൃത്തിയാക്കുന്ന ബാബു ഭായി എന്ന ആദിവാസി. നര കയറിയ തലമുടിയും കലങ്ങിയ കണ്ണുകളും. എന്തോ ആലോചിച്ച് ഇടക്കിടെ ബീഡി ആഞ്ഞു വലിക്കുന്നു. എന്താണൊരു വിഷാദമെന്ന ചോദ്യത്തിന് പരുപരുത്ത ശബ്ദത്തില്‍ മറുപടി. എന്തു പറയാനാണ് സാബ്.. ഈ അടിച്ചു വാരുന്ന സ്ഥലത്തൊക്കെ ഞാന്‍ കരിമ്പ് കൃഷി ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. നമ്മള്‍ ഈ നില്‍ക്കുന്ന ഭൂമി വാടകക്കെടുത്ത ട്രാക്ടര്‍ ഉപയോഗിച്ച് ഞാന്‍ എത്ര ഉഴുതു മറിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നറിയാമോ? ഇന്ന് ഇവിടെ നിന്ന് പ്രതിമാസം കിട്ടുന്ന 1200 രൂപ മാത്രമാണ് എന്റെ വരുമാനം. സങ്കടം വരുമ്പോള്‍ വീട്ടില്‍ തന്നെ വാറ്റുന്ന ചാരായം അകത്താക്കി കിടന്നുറങ്ങും. അല്ലാതെന്തു ചെയ്യാന്‍..  


കേരളത്തില്‍ വ്യവസായങ്ങളൊന്നും വരില്ല. കാരണം, ഇവിടെ എന്നും ഹര്‍ത്താലാണ്. തൊഴിലാളി യൂനിയനുകളും രാഷ്ട്രീയ പാര്‍ട്ടികളും വ്യവസായ വിരുദ്ധരാണ്. കേരളത്തിലെ യുവാക്കള്‍ക്ക് ഇവിടെ ജോലി ലഭിക്കാത്തതിനാല്‍ പുറം നാടുകളില്‍ ജോലി തേടി പോവേണ്ടി വരുന്നു. യൂനിയനുകളും രാഷ്ട്രീയ പാര്‍ട്ടികളും(ഇടത് പാര്‍ട്ടികളെന്ന് വ്യംഗ്യം) ഈ യാഥാര്‍ത്ഥ്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞു തുടങ്ങിയെങ്കിലും ജനകീയ സമരസമിതികള്‍ എന്ന പുതിയ ഒരു വിഭാഗം വ്യവസായ വിരുദ്ധരായി രംഗത്ത് വന്നിരിക്കുന്നു. വ്യവസായം വരാതെ ഈ നാട് രക്ഷപ്പെടില്ല. 
എഴുപത്തൊമ്പതില്‍ ജനിച്ച് ഈ കേരളത്തില്‍ ജീവിച്ചുപോരുന്ന ഞാന്‍ നിരന്തരം കേട്ടു പോരുന്ന ക്ലീഷേയാണിത്. പക്ഷേ, ഇതിനിടയിലും ഈസ്റ്റേണ്‍, വി-ഗാര്‍ഡ്, തുടങ്ങിയ ബ്രാന്റുകള്‍ ഇന്ത്യയിലെ ഒന്നാം നമ്പറായി മാറിക്കഴിഞ്ഞു. ഈ രണ്ട് ബ്രാന്റുകളും എന്റെ ചെറുപ്പത്തില്‍ തീരെ ചെറുതായിരുന്നു. പക്ഷേ, ഇന്ന് അവ വലിയ ടേണോവറുള്ള  കോര്‍പ്പറേറ്റ് സ്ഥാപനങ്ങളാണ്. വരവേല്‍പ്പ്, അറബിക്കഥ തുടങ്ങിയ വികസന വാദ സിനിമകള്‍ കാണുമ്പോഴും ഈ രണ്ട് ബ്രാന്റുകളും എന്നെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കി. മേല്‍പറഞ്ഞ തടസ്സങ്ങളൊന്നും കൂടാതെ ഇവ വളര്‍ന്ന് വലുതായത് എങ്ങനെയാണ് എന്ന് നിരന്തരം ചിന്തിക്കാറുണ്ട്. കേരളത്തില്‍ നിര്‍മിക്കുകയും ഇന്ത്യയൊട്ടാകെ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വേറെയും ബ്രാന്റുകളുണ്ട്. ഇവ കണ്‍സ്യൂമര്‍ പ്രൊഡക്ട്‌സ്ിന്റെ കാര്യം. എറണാകുളം ജില്ലയിലെ എടയാറില്‍ സ്വകാര്യ-പൊതുമേഖലകളിലായി നിരവധി കെമിക്കല്‍ കമ്പനികളുണ്ട്. കീടനാശിനി മുതല്‍ പെയിന്റുല്‍പ്പന്നങ്ങള്‍ക്കുളള അസംസ്‌കൃത പദാര്‍ത്ഥങ്ങള്‍വരെ അവിടെ നിര്‍മിക്കുന്നു. ഐ.ടി രംഗത്ത് ഇന്ത്യയിലെ മറ്റ് സംസ്ഥാനങ്ങള്‍ക്കൊപ്പം കിടപിടിക്കുന്ന ഇന്‍ഫോ പാര്‍ക്കും ടെക്‌നോപാര്‍ക്കുമുണ്ട്. പക്ഷേ എന്നിട്ടും മലയാളി യുവാക്കള്‍ അന്യനാടുകളിലേക്ക് ചേക്കേറുന്നതിന്റെ കാരണമെന്താണ്? മറ്റൊന്നുമല്ല, ഇവിടെ അഭ്യസ്ത വിദ്യരുടെ ജനസംഖ്യ കൂടുതലാണ്. അഭ്യസ്തവിദ്യരെന്നു വെച്ചാല്‍, സാങ്കേതിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയവരുടെ എണ്ണം. എന്‍ജിനീയര്‍മാര്‍, ഡോക്ടര്‍മാര്‍, നഴ്‌സുമാര്‍, ഐ.ടി വിദഗ്ധര്‍, ലിഫ്റ്റ് ടെക്‌നോളജി, വെല്‍ഡിംഗ്, എയര്‍ കണ്ടീഷനിംഗ് ടെക്‌നീഷ്യന്‍മാര്‍, ഓട്ടോമൊബൈല്‍ മെക്കാനിക്കുകള്‍, എം.ബി.എക്കാര്‍ തുടങ്ങിയവര്‍ കൂടുതലാണ്. ഒരു കൊല്ലം കേരളത്തിലുല്‍പ്പാദിപ്പിക്കപ്പെ
ടുന്ന ദന്ത ഡോക്ടര്‍മാരുടെ എണ്ണവും മലയാളികളുടെ ആകെ മൊത്തം വായിലുള്ള പല്ലുകളുടെ എണ്ണവും തമ്മിലുളള അനുപാതം നമ്മെ അമ്പരിപ്പിക്കും. അങ്ങനെ ചിന്തിക്കുമ്പോള്‍ കുറെയാളുകള്‍ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലോ സംസ്ഥാനങ്ങളിലോ ജോലി ചെയ്‌തേ പറ്റൂ.

പക്ഷേ, കുറെക്കൂടി വ്യവസായങ്ങള്‍ വന്നാല്‍, കുറെയധികം പേര്‍ക്ക് ഇവിടെ ജോലി ലഭിക്കില്ലേ? തീര്‍ച്ചയായും ലഭിക്കും. പക്ഷേ, എന്തു തരം വ്യവസായങ്ങളാണ് വരേണ്ടത്? നിലവിലുളള പാറ്റേണനുസരിച്ചാണെങ്കില്‍ കേരളത്തില്‍ കൂടുതലാളുകള്‍ പഠിക്കുന്നത് നഴ്‌സിംഗ്, എന്‍ജിനീയറിംഗ്, എം.ബി.എ തുടങ്ങിയവക്കാണ്. അപ്പോള്‍, കൂടുതല്‍ ആശുപത്രികള്‍ തുടങ്ങി നഴ്‌സുമാരെ അമേരിക്കയിലേക്കും ഗള്‍ഫ് നാടുകളിലേക്കുമയക്കാതെ ഇവിടെത്തന്നെ ജോലി നല്‍കാമെന്നു വെച്ചാല്‍ നടക്കില്ല. കാരണം, നിലവിലിവിടെയുള്ളവര്‍ക്ക് തന്നെ നേരെ ചൊവ്വേ ശമ്പളം കൊടുക്കുന്നില്ല. ഗള്‍ഫിലും അമേരിക്കയിലുമൊക്കെ ബി.എസ്.സി നഴ്‌സുമാര്‍ക്കേ അവസരമുള്ളൂ. അതും ഐ.ഇ.എല്‍.ടി.എസ്സ് കഴിഞ്ഞവര്‍ക്ക്. ജനറല്‍ നഴ്‌സിംഗ് ആന്റ് മിഡ്‌വൈഫറി എന്ന പേരിലുള്ള കോഴ്‌സ് ചെയ്യുന്നവര്‍ ഇനി നാട്ടിലോ മറുനാട്ടിലോ മാത്രം ജോലി ചെയ്യേണ്ടി വരും. വിദേശത്ത് നഴ്‌സുമാരുടെ അവസരങ്ങളും കുറഞ്ഞു തുടങ്ങിയതിന്റെ സൂചനയാണ് ഇപ്പോള്‍ നഴ്‌സുമാരുടെ സമരം കത്തിപ്പടരുന്നത്.  
എന്‍ജിനീയര്‍മാരുടെ കാര്യവും ഇതു തന്നെ. മെക്കാനിക്കല്‍ എന്‍ജിനീയറിംഗ്, കെമിക്കല്‍ എന്‍ജിനീയറിംഗ്, കംപ്യൂട്ടര്‍ എന്‍ജിനീയറിംഗ്,സിവില്‍ എന്‍ജിനീയറിംഗ് എന്നു തുടങ്ങി വകഭേദങ്ങളേറെയുണ്ടെങ്കിലും ഇവരില്‍ ഭൂരിഭാഗവും വിദേശ ജോലി ആഗ്രഹിച്ചു തന്നെയാണ് ഇതൊക്കെ പഠിക്കുന്നത് തന്നെ. കേരളത്തിന്റെ ആകെ മൊത്തം ആഭ്യന്തര വരുമാനത്തിന്റെ കാല്‍ ഭാഗവും ഈ വിദേശ മലയാളികള്‍ നാട്ടിലേക്കയക്കുന്ന പൈസയാണെന്ന് എക്കണോമിക്‌സ് അറിയാവുന്നവര്‍ പറയുന്നു. ഈയാളുകളെയൊക്കെ ഇന്ത്യയിലെത്തിച്ച് അവര്‍ ആ നാടുകളില്‍ ചെലവഴിക്കുന്ന പണവും ഇവിടെത്തന്നെ വിനിയോഗിച്ചാല്‍ നല്ലതല്ലേയെന്ന ചിന്ത തെറ്റല്ല. മാത്രമല്ല, നാട്ടില്‍ത്തന്നെ, മറുനാട്ടില്‍ ലഭിക്കുന്ന ശമ്പളം ലഭിച്ചാല്‍ ആരാണ് വേണ്ടെന്ന് വെക്കുക?
കേരളത്തില്‍ എന്തുകൊണ്ടാണ് വ്യവസായങ്ങള്‍ മറ്റു ചില സംസ്ഥാനങ്ങളിലേതു പോലെ വ്യാപിക്കുന്നില്ല? കാരണം ലളിതമാണ്. കേരളത്തില്‍ വ്യവസായം തുടങ്ങാനുളള ഭൂമിയില്ല എന്നതു തന്നെയാണ് കാരണം. . ഇന്ത്യയില്‍ ഏറ്റവും ജനസാന്ദ്ര കൂടിയ സംസ്ഥാനത്ത് വരാവുന്നതിന്റെ പരമാവധി വ്യവസായങ്ങള്‍ വന്നുകഴിഞ്ഞു എന്ന് പറായന്‍ കഴിയില്ലെങ്കിലും.  കേരളത്തില്‍ ആദ്യകാലത്ത് വ്യവസായങ്ങളാകര്‍ഷിക്കാന്‍ വേണ്ടി സര്‍ക്കാര്‍ ഭൂമി നല്‍കിയിരുന്നു. മാവൂരിലെ ഗ്വാളിയോര്‍ റയോണ്‍സ്, പെരുമ്പാവൂരിലെ ട്രാവന്‍കൂര്‍ റയോണ്‍സ്, തുടങ്ങിയ ഉദാഹരണങ്ങള്‍ ധാരാളം. ജനസാന്ദ്രത കുറഞ്ഞ ആന്ധ്ര, ഗുജറാത്ത് തുടങ്ങിയ സംസ്ഥാനങ്ങള്‍ ധാരാളമായി ഭൂമി ഏറ്റെടുത്തു നല്‍കിയതുകൊണ്ട് അവിടെ വ്യാവസായങ്ങള്‍ കൂണു പോലെ മുളച്ചു പൊങ്ങി. ഗുജറാത്തിലാകട്ടെ, 90 കള്‍ മുതല്‍ മുളച്ചു പൊന്തിയ വ്യവസായ സ്ഥാപനങ്ങള്‍ പലതും ദലിതരുടെയും ബാബു ഭായിയെപ്പോലുളള ആദിവാസികളുടെയും ഭൂമിയിലാണ്. കേരളത്തിലെപ്പോലെ റവന്യു വകുപ്പ് ഭൂമി ഏറ്റെടുക്കുകയും പിന്നീട് പൊന്നും വില നല്‍കുകയും ചെയ്യുന്ന ഏര്‍പ്പാടൊന്നും അവിടെയില്ല. അവിടെ ദുര്‍ബലവിഭാഗങ്ങളുടെ ഭൂമി കവര്‍ന്നെടുക്കുകയാണ്. അങ്ങനെ സ്വന്തം ഭൂമിയില്‍ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെടുന്ന ആദിവാസികളും ദലിതരും പിന്നീടെത്തിപ്പെട്ടത് നിര്‍മാണ മേഖലയിലാണ്. പുലര്‍ച്ചെ കൊടുംതണുപ്പില്‍ ലോറിയില്‍ കയറി കെട്ടിടം പണിക്കു പോകുന്ന ആദിവാസികള്‍ ഗുജറാത്തിലെ നിത്യകാഴ്ചയാണ്. മലിനീകരണ നിയന്ത്രണ ബോര്‍ഡ്, പരിസ്ഥിതി പ്രവര്‍ത്തകര്‍, ഭൂമി ഏറ്റെടുത്താല്‍ നഷ്ടപരിഹാരം, തുടങ്ങിയ ഏടാകൂടങ്ങളൊന്നുമില്ലാത്ത ഗുജറാത്തില്‍ വ്യവസായം വളര്‍ന്നില്ലെങ്കിലേ അല്‍ഭുതമുള്ളൂ. കേശുഭായി പട്ടേലിന്റെ കാലത്ത് ദക്ഷിണഗുജറാത്തിലെ ഉമര്‍ഗാവില്‍ തുറമുഖം നിര്‍മിക്കാന്‍ വേണ്ടി മുക്കുവരുടെ ഭൂമി ഏറ്റെടുക്കാന്‍ നടത്തിയ ശ്രമത്തിനെതിരെയുള്ള സമരത്തിന് നേതൃത്വം നല്‍കിയ ഒരു വിമുക്ത ഭടനെ പോലീസ് വെടിവെച്ചു കൊല്ലുകയായിരുന്നു. അതാണ് അന്നാട്ടിലെ നടപ്പു രീതി. 
സംഗതി ഇങ്ങനെയൊക്കെയാണെങ്കിലും മോഡി വീണ്ടും നിക്ഷേപകരെ ആകര്‍ഷിക്കാന്‍ വേണ്ടി കൊണ്ടുപിടിച്ച ശ്രമത്തിലാണ്. വൈബ്രന്റ് ഗുജറാത്ത് എന്നാണ് മോഡി അതിന് പേരിട്ടത്. അതേ മാതൃകയില്‍ നമ്മുടെ ഉമ്മന്‍ചാണ്ടി-കുഞ്ഞാലിക്കുട്ടി
-കെ.സി ജോസഫ് ത്രയം എമര്‍ജിംഗ് കേരള എന്ന പേരില്‍ കേരളത്തിലും നടത്താന്‍ പോകുന്നു ഇതേ മാമാങ്കം. മേളയില്‍ അവതരിപ്പിക്കുന്ന പദ്ധതികളിലേറെയും ടൂറിസം രംഗത്താണ്. വ്യവസായം സാമാന്യമായി ഉല്‍പ്പാദനരംഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പദമാണെങ്കിലും ഇവിടെ ടൂറിസം വ്യവസായമായിട്ടാണ് പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നത്. കൃഷി പോലും അഗ്രി ഇന്‍ഡസ്്ട്രിയായി മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കെ അതൊക്കെ മറക്കാം. ടൂറിസം രംഗത്ത് എന്താണ് ഉല്‍പ്പാദിപ്പിക്കന്നത്? കേരളത്തിലെ ഏറ്റ്രവും വലിയ ടൂറിസം കേന്ദ്രമായ മൂന്നാറില്‍ ഉല്‍പ്പാദിപ്പിക്കുന്നത് തണുപ്പ് തേടിയെത്തുന്നവര്‍ക്ക് ചെറിയ ചൂടാണ്. ബാറുകള്‍ക്ക് നിയന്ത്രണമേര്‍പ്പെടുത്തിയ സര്‍ക്കാര്‍ നടപടി റദ്ദാക്കിക്കൊണ്ട് കോടതി ചൂണ്ടിക്കാട്ടിയത് അത് ടൂറിസത്തെ ബാധിക്കുമെന്നാണ്. ശേഷം ചിന്ത്യം. ടൂറിസം രംഗത്തെ ഉല്‍പ്പാദനത്തിന് സര്‍ക്കാര്‍ ദീര്‍ഘകാല പാട്ടത്തിന് ഭൂമി നല്‍കുമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇതാണ് എമര്‍ജിംഗ് കേരള. കോഴിക്കോട്ടെ മോണോ റെയില്‍ പദ്ധതി മുതല്‍ കടലിലും കായലിലും ചെറിയ എയര്‍ സ്്ട്രിപ്പിലുമൊക്കെ വിമാനമിറക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ചെറുകിട വിമാന സര്‍വീസ് വരെയുണ്ട് പശ്ചാത്തല മേഖലയില്‍. മെഗാ പ്രൊജക്ടായി പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുള്ളതില്‍ ടൈറ്റാനിയം സ്‌പോഞ്ച് ഫാക്ടറി മാത്രമാണ് വ്യവസായം എന്നു പറയാവുന്നത്. 
യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍, ഇന്‍ഫ്രാ സ്ട്രക്ചര്‍ വികസനം എന്ന പേരില്‍ പശ്ചാത്തല മേഖലയും ടൂറിസം എന്ന പേരില്‍ സേവന മേഖലയും മറയാക്കി പൊതു ഭൂമി പാട്ടത്തിന് നല്‍കുന്ന ഏര്‍പ്പാടാണ് നടക്കാന്‍ പോകുന്നത്. ഭൂമി ആവശ്യമുള്ളവര്‍ക്ക് ഏറ്റെടുത്തു നല്‍കാന്‍ ഇന്‍കെല്‍ എന്ന പേരില്‍ സര്‍ക്കാര്‍ പങ്കാളിത്തമുള്ള റിയല്‍ എസ്‌റ്റേറ്റ് കമ്പനിയുമുണ്ട്. 
യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍, കേരളത്തില്‍ ഉല്‍പ്പാദന മേഖല വളരേണ്ടതുണ്ട്. ഇവിടെ ഭക്ഷ്യോല്‍പ്പാദനവും വ്യാവസായികോല്‍പ്പാദനവും നടക്കേണ്ടതുണ്ട്. നമ്മള്‍ ഉപയോഗിക്കുന്ന വസ്തുക്കളുടെ കാല്‍ഭാഗമെങ്കിലും നാം ഇവിടെത്തന്നെ ഉല്‍പ്പാദിപ്പിച്ചാല്‍ മാത്രമേ കേരളത്തിന്റെ പൊളിറ്റിക്കല്‍ എക്കോണമി സുരക്ഷിതമാവുകയുള്ളൂ. അതിന് കൃഷി ചെയ്യാന്‍ സന്നദ്ധരായവര്‍ അഗ്രിക്കള്‍ച്ചര്‍ സയന്‍സ് പഠിക്കുകയും കന്നുകാലി വളര്‍ത്താന്‍ തയ്യാറായവര്‍ അനിമല്‍ ഹസ്ബന്ററി പഠിക്കുകയും വേണം. സ്‌പെഷ്യല്‍ എക്കണോമിക് സോണുകള്‍ക്ക് പകരം കൃഷിക്ക് മാത്രമായി കുറച്ചു ഭൂമി നോട്ടിഫൈ ചെയ്യണം. ഇവിടെ ഉല്‍പ്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന കാര്‍ഷികോല്‍പ്പന്നങ്ങളെ ആധാരമാക്കിയുളഌമൂല്യവര്‍ധിത ഉല്‍പ്പന്നങ്ങള്‍ ഉല്‍പ്പാദിപ്പിക്കണം. അല്ലാതെ ഈ കാട്ടിക്കൂട്ടുന്നതൊക്കെ വി.എം സുധീരന്‍ പറഞ്ഞ പോലെ എമര്‍ജിംഗ് മാഫിയ മാത്രമാണെന്ന് കേരള സമൂഹം തിരിച്ചറിയണം.
കൃഷിയും വ്യവസായവും ഒരുപോലെ വളര്‍ന്നാല്‍ മാത്രമേ ഒരു സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥ സുസ്ഥിരമാവൂ. നമ്മുടെ നാട്ടില്‍ മാത്രം ലഭ്യമായ വിഭവങ്ങളെ മൂല്യവര്‍ധിതമാക്കി കയറ്റുമതി ചെയ്യുമ്പോഴാണ് വിദേശ നാണ്യം ലഭിക്കുകയുള്ളൂ. അല്ലാതെ, കുറഞ്ഞ വേതനം ലക്ഷ്യമിട്ട് മികച്ച മാനവിക വിഭവശേഷി ഉപയോഗപ്പെടുത്താനെത്തുന്ന വിദേശ കമ്പനികള്‍ക്ക് സെസ് നിയമത്തിന്റെ പേരില്‍ ഭൂമിയും നികുതിയിളവും നല്‍കിയല്ല. ടൂറിസവും ഇന്‍ഫ്രാസ്ട്രക്ചറും യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ ഉല്‍പ്പാദനപരമായി വ്യവസായങ്ങളല്ല. അതെല്ലാം, വ്യവസായത്തെ ശക്തപ്പെടുത്തുന്ന സേവന പശ്ചാത്തല മേഖലകളാണ്. 
നമ്മുടെ നാട്ടില്‍ നിലവിലുള്ള വ്യവസായങ്ങളെ സര്‍ക്കാര്‍ എത്ര മാത്രം പ്രോല്‍സാഹിപ്പിക്കുന്നു എന്നറിയാന്‍ പെരുമ്പാവൂരിലെ തടിവ്യവസായ മേഖലയിലൊന്നു കണ്ണോടിച്ചാല്‍ മതി. ഒരു സര്‍ക്കാര്‍ വ്യവസായ പാര്‍ക്ക് പോലുമില്ലാതെയാണ് ആയിരക്കണക്കിന് പ്ലൈവുഡ് കമ്പനികള്‍ ഇവിടെ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നത്. ഉത്തരേന്ത്യയിലേക്കും ഗള്‍ഫിലേക്കും ഇവിടെ നിന്ന് പ്ലൈവുഡ് കയറ്റുമതി ചെയ്യുന്നു. നമ്മുടെ നാട്ടില്‍ മാത്രം ലഭ്യമായ റബര്‍ തടിയാണ് ഈ വ്യവസായത്തിലെ അസംസ്‌കൃത വസ്തു. ഇവിടെ ഉല്‍പ്പാദിപ്പിക്കുന്ന റബര്‍ നമ്മള്‍ എത്രമാത്രം മൂല്യവര്‍ധിതമായി ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്? പൈനാപ്പിളിന്റെയും മറ്റും കഥയും തഥൈവ. ടൂറിസവും ഇന്‍ഫ്രാസ്ട്രക്ചറും ചേര്‍ന്ന് സൃഷ്ടിച്ച റിയല്‍ എസ്റ്റേറ്റ് കെണിയിലാണ് നമ്മുടെ കൃഷിയും വ്യവസായവും തളര്‍ന്നതെന്ന് തിരിച്ചറിയുകയാണ് എമര്‍ജിംഗ് കേരളക്കാര്‍ ചെയ്യേണ്ടത്. 



അരക്ഷിതമാവുന്ന മലയാളി തെരുവുകള്‍

എന്തുകൊണ്ടാണ് ഏഴുമണി കഴിഞ്ഞാല്‍ കേരളത്തിലെ റോഡുകള്‍ വിജനമാകുന്നത്- മുംബൈയില്‍ നിന്നുള്ള ഒരു സുഹൃത്ത് ഈ ചോദ്യം ചോദിച്ച അന്ന് രാത്രിയാണ് ടി.പി ചന്ദ്രശേഖരനെ വെട്ടിക്കൊന്നത്. കഴിഞ്ഞ ഇരുപത് വര്‍ഷത്തിനിടയില്‍ രാഷ്ട്രീയ കൊലപാതകങ്ങളുടെ പട്ടികയില്‍ മറ്റൊരു പേര് എന്നതിനപ്പുറം ചന്ദ്രശേഖരന്റെ കൊലപാതകം കേരളത്തില്‍ ചര്‍ച്ചയായി മാറിയതിന് പിന്നില്‍,പ്രതിസ്ഥാനത്ത് സി.പി.എം ആണ് എന്നത് മാത്രമല്ല. കേരളം ആര്‍ജിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ജനായത്ത ബോധത്തിന്റെയും ജനകീയ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ഉയര്‍ച്ചയുടെയും ഫലമാണെന്ന് വേണം കരുതാന്‍. ഇതുവരെ, ഇപ്പറഞ്ഞ രണ്ടും കേരളത്തിലുണ്ടായിരുന്നില്ലേയെന്ന ചോദ്യമാണ് മുംബൈയിലുള്ള സുഹൃത്ത് ഉയര്‍ത്തിയ ചോദ്യത്തിന്റെ ചോദിക്കാതെ പോയ ബാക്കിഭാഗം.
കേരളത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രബുദ്ധത ഇതര സംസ്ഥാനക്കാര്‍ ഒട്ടൊരു അസൂയയോടെയും കുറച്ചൊക്കെ പരിഹാസത്തോടെയും സാധാരണയായി പരാമര്‍ശിക്കാറുണ്ട്. കേരളത്തിന്റെ സാമൂഹ്യ-രാഷ്ട്രീയ പശ്ചാത്തലത്തേക്കുറിച്ചുള്ള അക്കാദമിക പഠനങ്ങള്‍ ഈ വിലയിരുത്തലുകളെ വിമര്‍ശനാത്മകമായി സമീപിക്കാന്‍ അന്യസംസ്ഥാനത്ത് നിന്നുള്ളവരെ പ്രേരിപ്പിക്കുമ്പോഴും നാം കേരളീയര്‍ ഭൂരിഭാഗവും ഇന്നും തെരുവുകള്‍ വിജനമാക്കി അന്തിക്കു മുമ്പ് വീടണയുകയാണ്. നിര്‍ഭയത്വം സമ്മാനിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയായിരിക്കുമല്ലോ ജനായത്ത വ്യവസ്ഥയുടെ പൂര്‍ണത. എന്നാല്‍, കേരളത്തിന്റെ അറുപതാണ്ട് പിന്നിട്ട രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രം ആര്‍ക്കെങ്കിലും നിര്‍ഭയത്വം സമ്മാനിക്കുന്നുണ്ടോയെന്ന ചോദ്യമാണ് പ്രബുദ്ധ കേരളം ചര്‍ച്ച ചെയ്യേണ്ടത്. 
കേരളം ഒരു രാഷ്ട്രീയ ഏകകം ആവുന്നതിന് മുമ്പ് തമിഴകത്തിന്റെ അഥവാ ചോള രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. അന്ന്, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി നിലനിന്ന തൊഴില്‍ മേഖലയായിരുന്നു വഴിക്കൊള്ള. എന്നാല്‍, തമിഴകത്ത് ഈ തൊഴില്‍ പിന്നീട് ഇല്ലാതായി. വഴിക്കൊള്ളയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭീതി രാത്രിസഞ്ചാരത്തിന് അക്കാലത്ത് തടസ്സമായെങ്കില്‍ വ്യവസ്ഥാപിത ജനകീയ ഭരണകൂടങ്ങള്‍ നിലവിലുള്ള ഒരു സംസ്ഥാനത്ത് രാത്രി സഞ്ചാരം അസാധ്യമാക്കുന്നതെന്ത് എന്ന ചോദ്യമാണ് മുംബൈ സുഹൃത്ത് ഉയര്‍ത്തിയ ചോദ്യത്തിന്റെ ചോദിക്കാത്ത മറ്റൊരു ബാക്കി. ചോള സാമ്രാജ്യകാലത്തെ പിടിച്ചു പറിക്കാരല്ല, മറിച്ച് പാര്‍ട്ടിക്കാരും പാര്‍ട്ടി വിരുദ്ധരുമായി ചാപ്പകുത്തപ്പെട്ട മലയാളി പുരുഷ ജീവിതമാണ് ഇവിടെ ആക്രമിക്കപ്പെടുന്നത്. ജാതി പോലെ ജന്മനാ ചാപ്പകുത്തപ്പെടുകയാണ് മലയാളി പുരുഷന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഭാവി ജീവിതം. അതായത്, പാര്‍ട്ടി കുടുംബത്തില്‍ ജനിക്കുന്നവന്‍ വിരുദ്ധ രാഷ്ട്രീയ നിലപാടുകള്‍ പരസ്യമായി പ്രഖ്യാപിക്കാത്തിടത്തോളം അവന്‍(അവള്‍ ഇതിലുള്‍പ്പെടുന്നില്ല) അതേ രാഷ്ട്രീയ ജാതിയിലുള്‍പ്പെടുന്നു. 
എങ്ങനെയാണ് മലയാളി പുരുഷന്‍ ഇത്രമേല്‍ രാഷ്ട്രീയ പ്രബുദ്ധത കൈവരിക്കുമ്പോഴും ചോള രാജ്യത്തെ പ്രജയേക്കാള്‍ അരക്ഷിതനായി മാറുന്നത്..കേരളം രൂപം കൊണ്ടതുവരേക്കും നടന്ന നവോത്ഥാന-ഫ്യൂഡല്‍ വിരുദ്ധ പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെ വൈകല്യം തന്നെയാണിത്. ഫ്യൂഡല്‍ നാടുവാഴിയും അയാളെ സംരക്ഷിക്കുന്ന ജാതി ശ്രേണിയില്‍ താഴ്ന്ന ചോറ്റുപട്ടാളവുമായിരുന്നു കേരള രൂപീകരണത്തിന് ശേഷവും മലയാളി പുരുഷന്റെ രാഷ്ട്രീയ പാര്‍ട്ടികള്‍. നയിക്കുന്ന സവര്‍ണ പുരുഷന്‍മാരും അവര്‍ക്ക് വേണ്ടി കൊല്ലുകയും ചാവുകയും ചെയ്യുന്ന ദലിത്-പിന്നാക്ക പുരുഷന്‍മാരും. നാരായണഗുരു പ്രചരിപ്പിച്ച സെക്യുലര്‍ ആധുനികതയില്‍ നിന്നും ആവേശമുള്‍ക്കൊണ്ട മലയാളി പുരുഷനാണ് തിരുവിതാംകൂറില്‍ ദിവാന്‍ വിരുദ്ധ പ്രക്ഷോഭം നടത്തിയത്. മലബാറിലത് ഭൂജന്മിക്കും ബ്രിട്ടീഷുകാര്‍ക്കുമെതിരെയുള്ള സമരമായിരുന്നു. ഈ രണ്ടു സമരങ്ങളുടെയും നേതൃനിരയിലുണ്ടായിരുന്നത് കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാര്‍ട്ടിയായിരുന്നു. യൂറോപ്പില്‍ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, വ്യവസായവല്‍ക്കരണമോ മുതലാളിത്തമോ ജനാധിപത്യമോ വന്നെത്തും മുമ്പ് തന്നെ, കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാര്‍ട്ടി പ്രവര്‍ത്തനമാരംഭിക്കുകയും ഫ്യൂഡല്‍ വിരുദ്ധ പ്രക്ഷോഭം നടത്തുകയും ചെയ്തു. മുതലാളിത്ത സമ്പദ് വ്യവസ്ഥ രൂപം കൊള്ളും മുമ്പ് തന്നെ, ബാലറ്റിലൂടെ കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാര്‍ട്ടി അധികാരത്തിലെത്തുന്നു. പാര്‍ലമെന്ററി ജനാധിപത്യത്തോട് വൈകാരികമായി തന്നെ അകല്‍ച്ച സൂക്ഷിക്കുന്ന ഒരു പാര്‍ട്ടി അതേ പാര്‍ലമെന്ററി ജനാധിപത്യത്തിന്റെ നടത്തിപ്പുകാരായി മാറുമ്പോഴുള്ള പെരുമാറ്റ വൈകല്യങ്ങളായിരുന്നു വിമോചനസമരത്തിലേക്ക് നയിച്ചത്. പക്ഷേ, ജാത്യാധിഷ്ഠിതമായിരുന്ന ഫ്യൂഡല്‍ വ്യവസ്ഥയുടെ ചെവിയും മൂക്കും മുറിച്ച് നാടുകടത്തിയവര്‍ തന്നെ, അതേ വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രഛന്ന വേഷം നടത്തുകയായിരുന്നു ആധുനിക കേരളത്തില്‍.
ഫ്യൂഡല്‍ വ്യവസ്ഥയില്‍ അവര്‍ണനും ജാതിശ്രേണിയില്‍ താഴ്ന്നവനും ഫ്യൂഡല്‍ നാടുവാഴിയുടെ ചോറ്റുപട്ടാളമാവാന്‍ വിധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കില്‍ ആധുനിക കേരളത്തിലെ രാഷ്ട്രീയ പാര്‍ട്ടികളും ഘടനാപരമായിട്ടെങ്കിലും അതേ വ്യവസ്ഥ തന്നെയാണ് പിന്തുടര്‍ന്നതെന്ന് കാണാം. മറിച്ചഭിപ്രായമുള്ളവര്‍ ആധുനിക കേരളത്തില്‍ നടന്ന രാഷ്ട്രീയ കൊലപാതകങ്ങളുടെ കണക്ക് പരിശോധിക്കട്ടെ. വെട്ടിയതും കൊന്നതും ബോംബെറിഞ്ഞതുമെല്ലാം ഈ അവര്‍ണന്‍ തന്നെ. ഈ വ്യവസ്ഥ കൂടൂതല്‍ വ്യക്തമായി പിന്തുടര്‍ന്ന കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാര്‍ട്ടിയും അവര്‍ മലബാറില്‍ നേരിട്ട ആര്‍.എസ്.എസ്സും ഘടനാപരമായി ഇക്കാര്യത്തില്‍ വ്യത്യസ്തരായിരുന്നില്ല. കോണ്‍ഗ്രസ്, മുസ്‌ലീം ലീഗ് പോലുള്ള പാര്‍ട്ടികളും ഇക്കാര്യത്തില്‍ വ്യത്യസ്തരായിരുന്നില്ല, ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകളുള്ളപ്പോള്‍ പോലും. പാര്‍ട്ടി വിട്ട ടി.പിയെയും കൂട്ടരെയും കുലംകുത്തികള്‍ എന്ന് പിണറായി വിജയന്‍ വിളിക്കുന്നത്, ആ പ്രയോഗം ഒരു ഫ്യൂഡല്‍ പ്രയോഗമാണെന്നറിയാതെയല്ല. സി.പി.എമ്മിന്റെ മനോഘടനയില്‍ അലിഞ്ഞു ചേര്‍ന്ന ആ ഫ്യൂഡല്‍ മനോഭാവത്തെയാണ് പിണറായി ആ വാക്കിലൂടെ ദ്യോതിപ്പിക്കുന്നത്. കണ്ണൂരില്‍ സി.പി.എം-ആര്‍.എസ്.എസ് സംഘട്ടനത്തില്‍ മനം നൊന്ത് എഴുത്തുകാരന്‍ ഒ.വി വിജയന്‍ ചോദിച്ച , മരിക്കുന്നത് ഹിന്ദുക്കളാണിരുവശത്തുമെന്നോര്‍ത്ത് കൂടേയെന്ന ചോദ്യം അപ്രസക്തമായിപ്പോയതും അതു കൊണ്ട് തന്നെയാണ്. മരിക്കുന്നതിരുവശത്തും അവര്‍ണനാണെന്നും ചിരിക്കുന്നവര്‍ ഇരുവശത്തും സവര്‍ണനാണെന്നും കാണാനുള്ള ദൃഷ്ടി ദാര്‍ശനികനായ ആ എഴുത്തുകാരനുണ്ടായില്ല. 
മലയാളി സവര്‍ണ പുരുഷന്റെ നേതൃത്വത്തിലും, അവര്‍ണ പുരുഷന്റെ വിധേയത്വഭാവത്തിലും തിമിര്‍ത്താടിപ്പോന്ന ഈ മാമാങ്കത്തില്‍ നിന്ന് എക്കാലവും അകറ്റി നിര്‍ത്തപ്പെട്ടവരാണ് സവര്‍ണരും അവര്‍ണരുമായ സ്ത്രീകള്‍. കേരളപ്പിറവി മുതല്‍ കോണ്‍ഗ്രസിലും കമ്യൂണിസ്റ്റു-സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാര്‍ട്ടികളിലുമായി വനിതാ നേതാക്കള്‍ ഉണ്ടായെങ്കിലും രാഷ്ട്രീയ കര്‍തൃത്വപരമായ പങ്കാളിത്തം അവകാശപ്പെടാവുന്ന അപൂര്‍വം നേതാക്കളിലൊരാളായിരുന്നു ഗൗരിയമ്മ. ഒരു സ്ത്രീയുടെ സെന്‍സിബിലിറ്റി മിക്ക വിഷയങ്ങളിലും പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്ന ഗൗരിയമ്മയുടെ നടപടികളെ പുരുഷ രാഷ്ട്രീയം വിമര്‍ശിച്ചിരുന്നത് അഹങ്കാരി, താന്‍ പോരിമക്കാരി തുടങ്ങിയ ശകാരങ്ങളോടെയായിരുന്നു. സ്ത്രീ എന്നതിലുപരി, അവര്‍ണസ്ത്രീ എന്ന ഭാരവും ചുമക്കേണ്ടി വന്ന അവര്‍ സി.പി.എമ്മില്‍ നിന്ന് പുറത്താവേണ്ടി വന്നതും ഇതേ കാരണങ്ങള്‍ കൊണ്ടു തന്നെയായിരുന്നു. എന്നാല്‍, ആദിവാസി ഭൂമി (ഭേദഗതി)നിയമം സംബന്ധിച്ച് നിയമസഭയില്‍ എല്‍.ഡി.എഫിലും യു.ഡി.എഫിലും പെട്ട പുരുഷന്‍മാരും സ്ത്രീകളും നടത്തിയ വോട്ടെടുപ്പില്‍ നിന്ന് വിട്ടു നിന്നു കൊണ്ട് ഭേദഗതി നിയമം ചതിയാണെന്ന് വിളിച്ചു പറഞ്ഞ ഗൗരിയമ്മ പ്രകടിപ്പിച്ച സെന്‍സിബിലിറ്റിയെയാണ് സവര്‍ണ-പുരുഷ രാഷ്ട്രീയം ഭയന്നതെന്നും വ്യക്തമാണ്. രാഷ്ട്രീയ കൊലപാതകങ്ങള്‍ ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നയിടങ്ങളിലെ സ്ത്രീകളുടെ അഭാവമായിരിക്കാം, മുഖത്ത് വെട്ടുന്നതിലേക്കും കുട്ടികളുടെ മുമ്പില്‍ വെച്ചുള്ള കൊലയിലേക്കും മറ്റും നയിക്കുന്നത്. സ്ത്രീകളുടെ ഈ അഭാവം, കേവലം പാര്‍ട്ടികളില്‍ മാത്രമല്ല, മുഴുവന്‍ പൊതു ഇടങ്ങളിലുമാണ് എന്നുള്ളതാണ് ഏഴുമണിക്ക് ശേഷം വിജനമാവുന്ന കൊച്ചി മുംബൈ സുഹൃത്തിനെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്നത്. സ്വന്തമായി പണിയെടുക്കുകയും സമ്പാദിക്കുകയും ഉയര്‍ന്ന വാങ്ങല്‍ ശേഷി പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോഴും സദാചാര പോലീസിനെയും സാദാ പോലീസിനെയും ഭയന്നു മാത്രമേ അവര്‍ക്ക് പകല്‍ പോലും സഞ്ചരിക്കാനാവൂവെന്നതാണ് യാഥാര്‍ത്ഥ്യം. ഇത്രമാത്രം സ്ത്രീ വിരുദ്ധവും ഫ്യൂഡലുമായ ഒരു സമൂഹം ലോകത്ത് വേറെ എവിടെയാണ് കാണാനാവുക. ടി.വി ചാനലുകളുടെയും ജനകീയ രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെയും ഉദയത്തിന് ശേഷം ജനകീയനായി മാറിയ വി.എസ് അച്യുതാനന്ദന്‍ ഇക്കാര്യത്തില്‍ തികച്ചും പുരുഷാധിപത്യപരവും ഫ്യൂഡലുമായ രാഷ്ട്രീയ നിലപാടുകളുള്ളയാളാണ്. ലതികാ സുഭാഷിനെതിരെയും സിന്ധുജോയിക്കെതിരെയും ഒരു മുരത്ത ആണ്‍പന്നിയെപ്പോലെ അമറുന്ന വി.എസ് തന്നെയാണ് സ്ത്രീപീഡനം നടത്തുന്നവരെ കയ്യാമം വെച്ചു നടത്തിക്കുമെന്ന് ഗീര്‍വാണമടിച്ചതെന്ന് ശ്രദ്ധേയമാണ്. സ്ത്രീകളുടെ സംരക്ഷകനായി ചമയുകയും അതേസമയം തന്നെ സ്ത്രീകളുടെ ആത്മാഭിമാനത്തെ അപഹസിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വി.എസ് കേരളത്തിലെ പുരുഷ രാഷ്ട്രീയം പേറുന്ന ഫ്യൂഡല്‍-പുരുഷാധിപത്യ  മൂല്യബോധത്തെയാണ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. 
ടി.പി ചന്ദ്രശേഖന്‍ കൊല്ലപ്പെട്ടപ്പോള്‍ മാത്രം പ്രതിഷേധമുയരുകയും എന്തുകൊണ്ടാണ് ഏഴുമണി കഴിഞ്ഞാല്‍ കേരളത്തിലെ റോഡുകള്‍ വിജനമാകുന്നത്- മുംബൈയില്‍ നിന്നുള്ള ഒരു സുഹൃത്ത് ഈ ചോദ്യം ചോദിച്ച അന്ന് രാത്രിയാണ് ടി.പി ചന്ദ്രശേഖരനെ വെട്ടിക്കൊന്നത്. കഴിഞ്ഞ ഇരുപത് വര്‍ഷത്തിനിടയില്‍ രാഷ്ട്രീയ കൊലപാതകങ്ങളുടെ പട്ടികയില്‍ മറ്റൊരു പേര് എന്നതിനപ്പുറം ചന്ദ്രശേഖരന്റെ കൊലപാതകം കേരളത്തില്‍ ചര്‍ച്ചയായി മാറിയതിന് പിന്നില്‍,പ്രതിസ്ഥാനത്ത് സി.പി.എം ആണ് എന്നത് മാത്രമല്ല. കേരളം ആര്‍ജിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ജനായത്ത ബോധത്തിന്റെയും ജനകീയ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ഉയര്‍ച്ചയുടെയും ഫലമാണെന്ന് വേണം കരുതാന്‍. ഇതുവരെ, ഇപ്പറഞ്ഞ രണ്ടും കേരളത്തിലുണ്ടായിരുന്നില്ലേയെന്ന ചോദ്യമാണ് മുംബൈയിലുള്ള സുഹൃത്ത് ഉയര്‍ത്തിയ ചോദ്യത്തിന്റെ ചോദിക്കാതെ പോയ ബാക്കിഭാഗം.
കേരളത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രബുദ്ധത ഇതര സംസ്ഥാനക്കാര്‍ ഒട്ടൊരു അസൂയയോടെയും കുറച്ചൊക്കെ പരിഹാസത്തോടെയും സാധാരണയായി പരാമര്‍ശിക്കാറുണ്ട്. കേരളത്തിന്റെ സാമൂഹ്യ-രാഷ്ട്രീയ പശ്ചാത്തലത്തേക്കുറിച്ചുള്ള അക്കാദമിക പഠനങ്ങള്‍ ഈ വിലയിരുത്തലുകളെ വിമര്‍ശനാത്മകമായി സമീപിക്കാന്‍ അന്യസംസ്ഥാനത്ത് നിന്നുള്ളവരെ പ്രേരിപ്പിക്കുമ്പോഴും നാം കേരളീയര്‍ ഭൂരിഭാഗവും ഇന്നും തെരുവുകള്‍ വിജനമാക്കി അന്തിക്കു മുമ്പ് വീടണയുകയാണ്. നിര്‍ഭയത്വം സമ്മാനിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയായിരിക്കുമല്ലോ ജനായത്ത വ്യവസ്ഥയുടെ പൂര്‍ണത. എന്നാല്‍, കേരളത്തിന്റെ അറുപതാണ്ട് പിന്നിട്ട രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രം ആര്‍ക്കെങ്കിലും നിര്‍ഭയത്വം സമ്മാനിക്കുന്നുണ്ടോയെന്ന ചോദ്യമാണ് പ്രബുദ്ധ കേരളം ചര്‍ച്ച ചെയ്യേണ്ടത്. 
കേരളം ഒരു രാഷ്ട്രീയ ഏകകം ആവുന്നതിന് മുമ്പ് തമിഴകത്തിന്റെ അഥവാ ചോള രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. അന്ന്, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി നിലനിന്ന തൊഴില്‍ മേഖലയായിരുന്നു വഴിക്കൊള്ള. എന്നാല്‍, തമിഴകത്ത് ഈ തൊഴില്‍ പിന്നീട് ഇല്ലാതായി. വഴിക്കൊള്ളയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭീതി രാത്രിസഞ്ചാരത്തിന് അക്കാലത്ത് തടസ്സമായെങ്കില്‍ വ്യവസ്ഥാപിത ജനകീയ ഭരണകൂടങ്ങള്‍ നിലവിലുള്ള ഒരു സംസ്ഥാനത്ത് രാത്രി സഞ്ചാരം അസാധ്യമാക്കുന്നതെന്ത് എന്ന ചോദ്യമാണ് മുംബൈ സുഹൃത്ത് ഉയര്‍ത്തിയ ചോദ്യത്തിന്റെ ചോദിക്കാത്ത മറ്റൊരു ബാക്കി. ചോള സാമ്രാജ്യകാലത്തെ പിടിച്ചു പറിക്കാരല്ല, മറിച്ച് പാര്‍ട്ടിക്കാരും പാര്‍ട്ടി വിരുദ്ധരുമായി ചാപ്പകുത്തപ്പെട്ട മലയാളി പുരുഷ ജീവിതമാണ് ഇവിടെ ആക്രമിക്കപ്പെടുന്നത്. ജാതി പോലെ ജന്മനാ ചാപ്പകുത്തപ്പെടുകയാണ് മലയാളി പുരുഷന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഭാവി ജീവിതം. അതായത്, പാര്‍ട്ടി കുടുംബത്തില്‍ ജനിക്കുന്നവന്‍ വിരുദ്ധ രാഷ്ട്രീയ നിലപാടുകള്‍ പരസ്യമായി പ്രഖ്യാപിക്കാത്തിടത്തോളം അവന്‍(അവള്‍ ഇതിലുള്‍പ്പെടുന്നില്ല) അതേ രാഷ്ട്രീയ ജാതിയിലുള്‍പ്പെടുന്നു. 
എങ്ങനെയാണ് മലയാളി പുരുഷന്‍ ഇത്രമേല്‍ രാഷ്ട്രീയ പ്രബുദ്ധത കൈവരിക്കുമ്പോഴും ചോള രാജ്യത്തെ പ്രജയേക്കാള്‍ അരക്ഷിതനായി മാറുന്നത്..കേരളം രൂപം കൊണ്ടതുവരേക്കും നടന്ന നവോത്ഥാന-ഫ്യൂഡല്‍ വിരുദ്ധ പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെ വൈകല്യം തന്നെയാണിത്. ഫ്യൂഡല്‍ നാടുവാഴിയും അയാളെ സംരക്ഷിക്കുന്ന ജാതി ശ്രേണിയില്‍ താഴ്ന്ന ചോറ്റുപട്ടാളവുമായിരുന്നു കേരള രൂപീകരണത്തിന് ശേഷവും മലയാളി പുരുഷന്റെ രാഷ്ട്രീയ പാര്‍ട്ടികള്‍. നയിക്കുന്ന സവര്‍ണ പുരുഷന്‍മാരും അവര്‍ക്ക് വേണ്ടി കൊല്ലുകയും ചാവുകയും ചെയ്യുന്ന ദലിത്-പിന്നാക്ക പുരുഷന്‍മാരും. നാരായണഗുരു പ്രചരിപ്പിച്ച സെക്യുലര്‍ ആധുനികതയില്‍ നിന്നും ആവേശമുള്‍ക്കൊണ്ട മലയാളി പുരുഷനാണ് തിരുവിതാംകൂറില്‍ ദിവാന്‍ വിരുദ്ധ പ്രക്ഷോഭം നടത്തിയത്. മലബാറിലത് ഭൂജന്മിക്കും ബ്രിട്ടീഷുകാര്‍ക്കുമെതിരെയുള്ള സമരമായിരുന്നു. ഈ രണ്ടു സമരങ്ങളുടെയും നേതൃനിരയിലുണ്ടായിരുന്നത് കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാര്‍ട്ടിയായിരുന്നു. യൂറോപ്പില്‍ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, വ്യവസായവല്‍ക്കരണമോ മുതലാളിത്തമോ ജനാധിപത്യമോ വന്നെത്തും മുമ്പ് തന്നെ, കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാര്‍ട്ടി പ്രവര്‍ത്തനമാരംഭിക്കുകയും ഫ്യൂഡല്‍ വിരുദ്ധ പ്രക്ഷോഭം നടത്തുകയും ചെയ്തു. മുതലാളിത്ത സമ്പദ് വ്യവസ്ഥ രൂപം കൊള്ളും മുമ്പ് തന്നെ, ബാലറ്റിലൂടെ കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാര്‍ട്ടി അധികാരത്തിലെത്തുന്നു. പാര്‍ലമെന്ററി ജനാധിപത്യത്തോട് വൈകാരികമായി തന്നെ അകല്‍ച്ച സൂക്ഷിക്കുന്ന ഒരു പാര്‍ട്ടി അതേ പാര്‍ലമെന്ററി ജനാധിപത്യത്തിന്റെ നടത്തിപ്പുകാരായി മാറുമ്പോഴുള്ള പെരുമാറ്റ വൈകല്യങ്ങളായിരുന്നു വിമോചനസമരത്തിലേക്ക് നയിച്ചത്. പക്ഷേ, ജാത്യാധിഷ്ഠിതമായിരുന്ന ഫ്യൂഡല്‍ വ്യവസ്ഥയുടെ ചെവിയും മൂക്കും മുറിച്ച് നാടുകടത്തിയവര്‍ തന്നെ, അതേ വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രഛന്ന വേഷം നടത്തുകയായിരുന്നു ആധുനിക കേരളത്തില്‍.
ഫ്യൂഡല്‍ വ്യവസ്ഥയില്‍ അവര്‍ണനും ജാതിശ്രേണിയില്‍ താഴ്ന്നവനും ഫ്യൂഡല്‍ നാടുവാഴിയുടെ ചോറ്റുപട്ടാളമാവാന്‍ വിധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കില്‍ ആധുനിക കേരളത്തിലെ രാഷ്ട്രീയ പാര്‍ട്ടികളും ഘടനാപരമായിട്ടെങ്കിലും അതേ വ്യവസ്ഥ തന്നെയാണ് പിന്തുടര്‍ന്നതെന്ന് കാണാം. മറിച്ചഭിപ്രായമുള്ളവര്‍ ആധുനിക കേരളത്തില്‍ നടന്ന രാഷ്ട്രീയ കൊലപാതകങ്ങളുടെ കണക്ക് പരിശോധിക്കട്ടെ. വെട്ടിയതും കൊന്നതും ബോംബെറിഞ്ഞതുമെല്ലാം ഈ അവര്‍ണന്‍ തന്നെ. ഈ വ്യവസ്ഥ കൂടൂതല്‍ ഇതിന് മുമ്പ് കൊല്ലപ്പെട്ട നൂറുകണക്കിന് അവര്‍ണര്‍ വിസ്മൃതിയിലാവുകയും ചെയ്തതെന്തു കൊണ്ടെന്ന ചോദ്യം ഉയരുമ്പോഴാണ് പിണറായി വിജയനും മറ്റു സി.പി.എം നേതാക്കളും ഉയര്‍ത്തുന്ന മറ്റൊരു ചോദ്യത്തിന്റെ മുനയൊടിയുന്നത്. പാര്‍ട്ടി വിട്ടതുകൊണ്ട് ചന്ദ്രശേഖരനെ കൊല്ലുമെങ്കില്‍ ആദ്യം കൊല്ലേണ്ടത് എം.വി രാഘവനെയല്ലെയെന്നതാണ് ചോദ്യം. അവര്‍ണന്‍ കൊല്ലപ്പെടുമ്പോലെയല്ല, ചന്ദ്രശേഖരനും എം.വി രാഘവനും പി.ജയരാജനും മറ്റുമെന്ന കാര്യം ആവര്‍ത്തിച്ചുറപ്പിക്കുകയാണ് ഇവിടെ സി.പി.എം നേതൃത്വം ചെയ്യുന്നത്. കെ.ടി ജയകൃഷ്ണന്‍ മാസ്റ്റര്‍ വധത്തില്‍ സി.പി.എമ്മിനെ ന്യായീകരിച്ച എം.എന്‍ വിജയന്‍ മാസ്റ്റര്‍ ഇന്നില്ല. എന്നാല്‍, വെട്ടുവഴിയെഴുതി K.G Sസ്സും ഫേസ്ബുക്ക് കുറിപ്പുകളിലൂടെ സി.ആര്‍ പരമേശ്വരനും സച്ചിദാനന്ദനും സുഗതകുമാരി ടീച്ചറുമെല്ലാം പ്രതികരിച്ചു കഴിഞ്ഞു. ഇനിയൊരു രാഷ്ട്രീയ കൊലപാതകം ഉടനെങ്ങും നടക്കാനിടയില്ലെന്ന് ചിന്തിച്ചിരിക്കുമ്പോഴാണ് മലപ്പുറത്ത് കുനിയില്‍ രണ്ട് പേരെ വെട്ടിക്കൊന്നതും ഏറനാട് എം.എല്‍.എ പി.കെ ബഷീറിനെ പ്രതിയാക്കി പോലീസ് കേസ്സെടുക്കുന്നതും. ക്രിമിനല്‍ രാഷ്ട്രീയം പറിച്ചെറിയാന്‍ കഴിയാത്ത വിധം കേരളരാഷ്ട്രീയത്തില്‍ രൂഡമൂലമായിക്കഴിഞ്ഞുവെന്ന് വീണ്ടും വ്യക്തമാക്കുന്നു ഈ സംഭവം. 
പക്ഷേ,ടി.പി വധം ഒരു സൂചകമാണ്. പാപ്പിനിശ്ശേരിയില്‍ ഇഴജന്തുക്കളെ ചുട്ടുകൊന്നപ്പോഴും ജയകൃഷ്ണനെ വിദ്യാര്‍ഥികള്‍ക്ക് മുന്നിലിട്ട് വധിച്ചപ്പോഴും സി.പി.എമ്മിനുണ്ടായിരുന്ന പിന്തുണ ഇന്ന് പാര്‍ട്ടിക്കുള്ളില്‍പ്പോലുമില്ല. എം.എം മണിയെന്ന പച്ചമനുഷ്യന്‍ പാര്‍ട്ടി ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ വളച്ചുകെട്ടില്ലാതെ വിളിച്ചു പറയുന്നു. എം.എം ഹസ്സനും പറയുന്നു കോണ്‍ഗ്രസ്സും കൊന്നിട്ടുണ്ടെന്ന്. പക്ഷേ, എല്ലാ പാര്‍ട്ടികളിലെയും യുവതലമുറ ഈ അക്രമരാഷ്ട്രീയത്തെ പിന്തുണക്കുന്നില്ലെന്നതിന് തെളിവാണ് ടി.പി.യെക്കൊല്ലാന്‍ ക്വട്ടേഷന്‍ സംഘത്തെ ആശ്രയിക്കേണ്ടി വരുന്നത്. യുവാക്കളിലെ അരാഷ്ട്രീയബോധമാണ് പാര്‍ട്ടിക്ക് വേണ്ടി ചാവാനും കൊല്ലാനും ആളെകിട്ടാത്തതിന്റെ കാരണമെന്ന വാദം വാസ്തവമല്ല. രാഷ്ട്രീയബോധമുള്ളവര്‍ ഇത്തരം ഹിംസാത്മകരാഷ്ട്രീയത്തിനൊപ്പമില്ലെന്നതാണ് ശരി. ഇതെഴുതുമ്പോള്‍, ഹിംസക്കും പാര്‍ട്ടി ഫാഷിസത്തിനുമെതിരെ കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാര്‍ട്ടിയോട് കലഹിച്ച ഒരു ധിഷണാശാലിയുടെ, അത്ര സാഹിത്യ സമ്പുഷ്ടമൊന്നുമല്ലാത്ത, എന്നാല്‍, ഏറെ രാഷ്ട്രീയാര്‍ഥങ്ങളുള്ള നാലു വരിക്കവിത ശ്രദ്ധയില്‍പ്പെട്ടു. 
യുവരക്തം ചൊരിഞ്ഞേതും 
കുരുക്ഷേത്രങ്ങള്‍ വേണ്ടിനി
വൃദ്ധന്‍മാരുടെ വക്കാണം 
വൃദ്ധരക്തത്തിലാവണം
കുമാരദര്‍ശനം- എം.ഗോവിന്ദന്‍
കേരളത്തിലെ അക്രമരാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ മൊത്ത വിപണനക്കാര്‍ സി.പി.എമ്മാണെന്നോ മറ്റ് പാര്‍ട്ടികളെല്ലാം അഹിംസയുടെ പ്രചാരകരാണെന്നോ ഇപ്പറഞ്ഞതിനര്‍ഥമില്ല. കേരളത്തിന്റെ ഇന്നത്തെ ഭാഗധേയം നിര്‍ണയിച്ചവരെന്ന നിലയില്‍ ഉത്തരവാദിത്തം കൂടുതല്‍ അവര്‍ക്കാണെന്നു മാത്രം. ഒളിച്ചു കടത്തിയ ഈ ഫ്യൂഡലിസത്തില്‍ നിന്ന് കേരളത്തെ മോചിപ്പിക്കാന്‍ കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാര്‍ട്ടികള്‍ ആഭ്യന്തരമായും ബാഹ്യമായും ശ്രമങ്ങളഅ# നടത്തണം. ഇത് സമൂഹത്തില്‍ പ്രചരിപ്പിക്കണം. അങ്ങനെ,  കൂടുതല്‍ ജനായത്ത ബോധമുള്ള, ദലിത്,ന്യൂനപക്ഷ,സ്ത്രീ പ്രാതിനിധ്യമുള്ള രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനങ്ങള്‍ കൊണ്ട് മാത്രമേ ഈ ഫ്യൂഡല്‍ രാഷ്ട്രീയത്തെ മറികടക്കാനാകൂ. ആ രാഷ്ട്രീയ വീഥിയിലൂടെ, സ്ത്രീകളും ന്യൂനപക്ഷവും ദലിതുകളുമെല്ലാം നടന്നു തുടങ്ങുമ്പോള്‍ മാത്രമേ ഏഴുമണിക്കു ശേഷവും നമ്മുടെ തെരുവുകള്‍ സജീവമാകൂ.
റോഹിംഗ്യകളുടെ രോദനം
മ്യാന്‍മാര്‍ എന്നോ ബര്‍മ എന്നോ കേള്‍ക്കുമ്പോള്‍ സാധാരണയായി ഓര്‍മവരിക കഴിഞ്ഞ അരനൂറ്റാണ്ടായി തുടരുന്ന പട്ടാള ഭരണകൂടത്തെയും അതിനെതിരെ പതിറ്റാണ്ടുകളായി പോരാടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ആങ്  സാങ്് സൂചിയെന്ന വീരവനിതയെയുമാണ്. ബര്‍മയില്‍ ബുദ്ധിസ്റ്റുകളാണ് ഭൂരിഭാഗമെന്നും ഏറെക്കുറെ എല്ലാവര്‍ക്കുമറിയാം. എന്നാല്‍, ആ നാട്ടിലുള്ള വിവിധ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളെക്കുറിച്ചോ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെക്കുറിച്ചോ പുറം ലോകത്ത് കാര്യമായി അറിയില്ല. കാരണം, പതിറ്റാണ്ടുകളായി തുടരുന്ന സൈനികഭരണകൂടം തീര്‍ത്ത ഇരുമ്പു മറ തന്നെ. ശീതസമര കാലത്ത് ബര്‍മീസ് സോഷ്യലിസം എന്ന പേരില്‍ പട്ടാളഭരണകൂടം സ്വീകരിച്ച പ്രത്യയശാസ്ത്രം അടിസ്ഥാനപരമായി തന്നെ അപരപേടി(xenophobia)യില്‍ പടുത്തുയര്‍ത്തപ്പെട്ടതായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട്തന്നെ, വിദേശികളുടെ ഇടപെടലിനെ എല്ലാ അര്‍ത്ഥത്തിലും ഇല്ലാതാക്കിയും പട്ടാളത്തിന്റെ പരമാധിപത്യം ഊട്ടിയുറപ്പിച്ചും പടുത്തുയര്‍ത്തിയ ഈ രാഷ്ട്രം അവര്‍ക്കിടയിലെ തന്നെ വംശീയ ന്യൂനപക്ഷമായ റോഹിംഗ്യകളെ തുടച്ചു നീക്കുന്ന വാര്‍ത്തകളാണ് പുറത്തു വന്നു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. അന്താരാഷ്ട്ര സമൂഹവും മാധ്യമങ്ങളും മൂടി വെക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ആംനെസ്റ്റി ഇന്റര്‍നാഷണലിന്റെയും യു.എന്‍ മനുഷ്യാവകാശ കൗണ്‍സിലിന്റെയും ഇടപെടലുകളെത്തുടര്‍ന്ന് വംശഹത്യയുടെ നടുക്കുന്ന വിവരങ്ങള്‍ കുറച്ചെങ്കിലും പുറം ലോകമറിയുന്നുണ്ട്. 2012 ജൂണ്‍ ആറിന് ബുദ്ധിസ്റ്റുകളില്‍പ്പെട്ട രാഖിന്‍ വിഭാഗത്തിലെ ഒരു സ്ത്രീ ബലാല്‍സംഗം ചെയ്ത് കൊല്ലപ്പെട്ടതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് തുടങ്ങിയ വംശീയ കലാപം, സൈന്യവും ബുദ്ധിസ്റ്റുകളും ചേര്‍ന്ന് റോഹിംഗ്യകളെ വംശീയ ഉന്‍മൂലനത്തിന് വിധേയമാക്കുന്നതിലേക്കാണ് നയിച്ചിട്ടുള്ളത്. കലാപമാരംഭിച്ച് ആദ്യ ആഴ്ച തന്നെ ആയിരത്തോളം പേര്‍ കൊല്ലപ്പെടുകയും അത്രയും പേരെ തന്നെ കാണാതാവുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ടെന്ന് യു.എന്‍.സി.എച്ച്.ആര്‍ റിപ്പോര്‍ട്ട് ചെയ്‌തെങ്കിലും കലാപം ആറാഴ്ചയായി തുടരുമ്പോള്‍ എത്ര പേര്‍ കൊല്ലപ്പെട്ടുവെന്ന കൃത്യമായ കണക്കു ലഭ്യമല്ല. ഇരുപത്തയ്യായിരം പേരെങ്കിലും കൊല്ലപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടാകുമെന്നാണ് റോഹിങ്യകളുടെ അന്താരാഷ്ട്ര കൂട്ടായ്മ ആരോപിക്കുന്നത്. 
    റോഹിംഗ്യകളാണ് ലോകത്ത് ഏറ്റവുമധികം പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന വംശീയവിഭാഗമെന്ന് യു.എന്‍.സി.എച്ച്.ആര്‍  കാല്‍ നൂറ്റാണ്ട് മുമ്പ് തന്നെ പ്രസ്താവിച്ചിരുന്നു. റോഹിങ്യകള്‍ മുസ്‌ലീംകളാണ്. മ്യാന്‍മറിന്റെ പടിഞ്ഞാറന്‍ പ്രവിശ്യയായ അര്‍കാന്‍ സ്വദേശികളായ ഈ വിഭാഗം ബര്‍മ, ബംഗ്ലാദേശ്, മലേഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. 11 ലക്ഷമാണ് ഇവരുടെ ജനസംഖ്യ. ഇതില്‍ എട്ടുലക്ഷം പേരും ബര്‍മയില്‍ തന്നെയാണ്. ബാക്കിയുള്ളവരെല്ലാം പല കാലഘട്ടങ്ങളിലായി പലായനം ചെയ്തവരും. ഇന്ത്യയിലേക്കും ഇവര്‍ അഭയാര്‍ഥികളായി എത്തിയിട്ടുണ്ട്. ബ്രിട്ടീഷ് കോളനിയായിരുന്ന ബര്‍മയിലേക്ക് ബംഗ്ലാദേശില്‍ നിന്ന് പലകാലഘട്ടങ്ങളിലായി അഭയാര്‍ഥിപ്രവാഹമുണ്ടാവുകയും അവരില്‍ പലരും അര്‍കാന്‍ പ്രവിശ്യയില്‍ വാസമുറപ്പിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. ഇതോടെ, റോഹിംഗ്യകള്‍ മുഴുവന്‍ ബംഗ്ലാദേശില്‍ നിന്നും ചൈനയില്‍ നിന്നും കുടിയേറിപ്പാര്‍ത്തവരാണെന്നായി പ്രചാരണം 1962ല്‍  യു നു വിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുളള ജനാധിപത്യ ഭരണകൂടത്തെ അട്ടിമറിച്ച് നെ വിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുളള സൈന്യം ഭരണം പിടിച്ചെടുത്തതോടെ ബര്‍മയിലെ മുഴുവന്‍ വംശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളും വേട്ടയാടപ്പെടാന്‍ തുടങ്ങി. ഭരണകൂടം വംശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെ അംഗീകരിച്ചതു പോലും വംശീയസവിശേഷതകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലായിരുന്നില്ല. മറിച്ച്, ബുദ്ധിസ്റ്റുകളില്‍പ്പെട്ട വിവിധ പ്രദേശങ്ങളില്‍ താമസിക്കുന്നവരുടെ പ്രാദേശികതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടു തന്നെ, റോഹിംഗ്യകളെ ബര്‍മന്‍ പൗരന്‍മാരായിപ്പോലും സൈനിക ഭരണകൂടം അംഗീകരിച്ചില്ല. പൗരത്വം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട വംശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങള്‍ക്ക് നേരെ ഭരണകൂടം നടത്തിപ്പോന്ന അക്രമങ്ങള്‍ക്ക് നേരെ അന്താരാഷ്ട്ര സമൂഹം നിലപാടെടുത്തിരുന്നു. സൈന്യത്തിന്റെ മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനങ്ങള്‍ക്ക് നേരെ ആങ്്  സാങ് സൂചിയുടെ നേതൃത്വത്തില്‍ ഉയര്‍ന്നു വന്ന പ്രക്ഷോഭം അന്താരാഷ്ട്ര ശ്രദ്ധ നേടിയിരുന്നു. റോഹിംഗ്യകള്‍ക്ക് നേരെ ഭരണകൂടം നടത്തിവന്ന ക്രൂരമായ വിവേചനവും പീഡനവും അവരില്‍ ഭൂരിഭാഗം പേരെയും അഭയാര്‍ത്ഥികളാക്കി. ചരിത്രത്തെ വളച്ചൊടിച്ചു കൊണ്ട് റോഹിംഗ്യകളുടെ പൗരത്വം നിഷേധിക്കുക മാത്രമല്ല ഭരണകൂടം ചെയ്തത്, കലാപങ്ങള്‍ സൃഷ്ടിച്ചു കൊണ്ട് അവരെ വംശീയമായി ഉന്‍മൂലനം ചെയ്യുക കൂടിയാണ്. കഴിഞ്ഞ മാസമാരംഭിച്ച വംശഹത്യയില്‍ സൈന്യം നേരിട്ട് കൊലയും കൊള്ളിവെപ്പും നടത്തുന്നതിന്റെ ദൃശ്യങ്ങള്‍ പുറത്തു വന്നിട്ടുണ്ട്. നേരത്തെ, റോഹിംഗ്യ അഭയാര്‍ഥികളെ സ്വീകരിച്ചിരുന്ന ബംഗ്ലാദേശ് ഇക്കുറി ബര്‍മന്‍ അതിര്‍ത്തി അടച്ചിരിക്കുകയാണ്. യു.എന്‍.സി.എച്ച്.ആര്‍ ആവശ്യപ്പെട്ടിട്ടും അതിര്‍ത്തി തുറക്കാന്‍ അവര്‍ കൂട്ടാക്കിയിട്ടില്ല. പതിനായിരത്തിലധികം പേര്‍ അഭയാര്‍ഥികളായിട്ടും ഐക്യരാഷ്ട്രസഭക്ക് ഇതുമൂലം അഭയാര്‍ഥികളെ പുനരധിവസിപ്പിക്കാന്‍ സാധിച്ചിട്ടില്ല. അതിനിടെ, ബോട്ടില്‍ ആസ്‌ത്രേലിയയിലേക്കും മറ്റും രക്ഷപ്പെടുന്ന റോഹിംഗ്യകളെ സൈന്യം ഹെലികോപ്റ്ററിലെത്തി വെടിവെച്ചു വീഴ്ത്തുന്നതായി ഇന്തോനേഷ്യന്‍ മാധ്യമങ്ങള്‍ റിപ്പോര്‍ട്ട് ചെയ്തു. 
    വാഷിംഗ്ടണ്‍ പോസ്റ്റ്, ഗാര്‍ഡിയന്‍, അല്‍ജസീറ തുടങ്ങിയ അന്താരാഷ്ട്ര മാധ്യമങ്ങള്‍ ഈ സംഭവങ്ങള്‍ റിപ്പോര്‍ട്ട് ചെയ്‌തെങ്കിലും വിദേശ മാധ്യമങ്ങള്‍ക്ക് ബര്‍മയിലുള്ള നിയന്ത്രണം മൂലം വിവരങ്ങള്‍ പുറത്തുവരുന്നില്ല. പക്ഷേ, സ്വന്തം അയല്‍പക്കത്തു നടക്കുന്ന ഈ വംശീയ ഉന്‍മൂലനം ഇന്ത്യന്‍ മാധ്യമങ്ങള്‍ക്ക് വാര്‍ത്തയാവുന്നതേയില്ല. ചൈന, ഇന്ത്യ, ബംഗ്ലാദേശ് എന്നീരാജ്യങ്ങളുമായി അതിര്‍ത്തി പങ്കിടുന്ന ബര്‍മ ഇന്ത്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം തന്ത്രപ്രാധാന്യമുള്ള അയല്‍വാസിയാണ്. അതുകൊണ്ടു തന്നെ, സോവിയറ്റ് യൂഗത്തിനു ശേഷം ബര്‍മയുമായി സൗഹൃദമാരംഭിച്ച ഇന്ത്യ അവിടെയുള്ള മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനങ്ങള്‍ക്ക് നേരെ കണ്ണടക്കുകയാണ്. അഹിംസാവാദികളായ ബുദ്ധിസ്റ്റുകളുടെ നേതൃത്വത്തില്‍ നടക്കുന്ന വംശീയ ഉന്‍മൂലനം ശ്രീലങ്കയിലാണെങ്കിലും ബര്‍മയിലാണെങ്കിലും ഇന്ത്യക്ക് ഒരു രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്‌നമാവാത്തത്, വംശീയ-സാംസ്‌കാരിക ദേശീയത നമ്മുടെ രാജ്യവും ഉള്ളില്‍ പേറുന്നതു കൊണ്ടാണോയെന്ന് സംശയമുയര്‍ത്തുന്നുണ്ട്. ഇന്ത്യയുടെ നാലാമത്തെ ഏറ്റവും വലിയ വാണിജ്യ പങ്കാളിയാണ് ബര്‍മ. ബര്‍മീസ് ഉല്‍പ്പന്നങ്ങള്‍ ഏറ്റവുമധികം ഇറക്കുമതി ചെയ്യുന്നതും ഇന്ത്യയാണ്. യൂറോപ്യന്‍ രാജ്യങ്ങളും അമേരിക്കയും ബര്‍മക്കെതിരെ പലഘട്ടങ്ങളിലും ഉപരോധമേര്‍പ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ഇപ്പോള്‍ ഉപരോധങ്ങള്‍ പലതും പിന്‍വലിച്ചു കഴിഞ്ഞു. വംശീയ ഉന്‍മൂലനം ആരംഭിച്ച ശേഷം അമേരിക്ക ബര്‍മയുമായി കൂടുതല്‍ വാണിജ്യ കരാറുകള്‍ ഒപ്പിടാനൊരുങ്ങുകയാണ്. സൈനിക ഭരണകൂടത്തിന്റെ കെടുകാര്യസ്ഥതമൂലം ഇനിയും കണ്ടെത്താന്‍ കഴിയാത്ത ബര്‍മയിലെ എണ്ണസമ്പത്തും ഖനിജങ്ങളുമാണ് അമേരി്ക്കയുടെ ലക്ഷ്യം. ഹിലരി ക്ലിന്റണ്‍ അടുത്തു തന്നെ ബര്‍മ സന്ദര്‍ശിക്കാനിരിക്കുകയാണ്.  
    സമാധാനത്തിന് നൊബേല്‍ പുരസ്‌കാരം നേടിയ ബര്‍മയിലെ പ്രതിപക്ഷനേതാവ് ആങ് സാങ് സൂചിയുടെ പ്രശ്‌നത്തിലുളള നിലപാട് പരക്കെ പ്രതിഷേധമുയര്‍ത്തിയിട്ടുണ്ട്. രോഹിംഗ്യകള്‍ ബര്‍മക്കാരല്ലെന്ന ഭരണകൂട നിലപാടിനെതിരെ സൂചി വാതുറന്നിട്ടില്ല. തന്റെ പാര്‍ട്ടിക്കാരോട് വംശഹത്യയില്‍ പങ്കെടുക്കരുതെന്നാവശ്യപ്പെടുക മാത്രമാണ് അവര്‍ ചെയ്തിട്ടുളളത്. രാഖിന്‍ പ്രദേശത്തെ ബുദ്ധിസ്റ്റുകളുടെ പിന്തുണ നഷ്ടപ്പെടുത്താന്‍ അവര്‍ തയ്യാറല്ലെന്നാണ് ഇതു സൂചിപ്പി്ക്കുന്നത്. ഓക്‌സ്‌ഫോര്‍ഡില്‍ പഠിക്കുന്ന കാലത്ത് ഒരു പാകിസ്ഥാനി സഹപാഠിയുമായി പ്രണയത്തിലായിട്ടുള്ള സൂചി ഒരു വംശീയവാദിയാണെന്നാരോപിക്കാന്‍ കഴിയില്ലെങ്കിലും അവര്‍ മുന്നോട്ടു വെക്കുന്ന ദേശീയ ജനാധിപത്യത്തില്‍ വംശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങള്‍ക്കിടമില്ലെന്ന് പരോക്ഷമായി വ്യക്തമാക്കുകയാണ് തന്റെ നിലപാടിലൂടെ. 
    ഇറാന്‍ ഒഴികെ പശ്ചിമേഷ്യന്‍ രാജ്യങ്ങളൊന്നും പ്രശ്‌നത്തില്‍ പ്രതികരിച്ചിട്ടില്ല. ഇന്തോനേഷ്യയിലെ തീവ്രസലഫി വിഭാഗങ്ങള്‍ ബര്‍മക്കെതിരെ 'ജിഹാദി'നാഹ്വാനം ചെയ്തതാണ് മുസ്‌ലീം ലോകത്തു നിന്നുണ്ടായ പ്രതികരണം. അഭയാര്‍ഥികളാവാന്‍ പോലും സാധി്്ക്കാതെ വിവേചനവും പീഡനവും വംശഹത്യയും നേരിടുന്ന ഒരു ജനവിഭാഗത്തിനായി മനുഷ്യസമൂഹം ഒറ്റക്കെട്ടായി ശബ്ദമുയര്‍ത്തേണ്ടതുണ്ട്.